Из сказанного понятно, что идеализм исключает вопрос о начале жизни и исходит из предположения, что жизнь является вечной. С этой точки зрения можно говорить о возникновении только отдельных живых существ. Это возникновение происходит, по мнению идеалистов, при «одушевлении» косной материи «жизненным началом», которое беспрерывно передаётся от одного живого существа другому в процессе рождения. Идеалисты допускают также, что это начало может вселяться в косную материю и откуда-то извне. В этом случае происходит самозарождение живых существ.

С совершенно иных позиций подходят к вопросу о происхождении жизни философы-материалисты, утверждающие, что жизнь, как и весь остальной мир, материальна по своей

природе. Поэтому живые существа возникают без участия какого-либо «духовного жизненного начала». Но и среди материалистических учений мы должны различать два направления, по которым шла человеческая мысль к разрешению интересующего нас вопроса. Одним из них является механистический материализм, а другим, диалектический материализм.

С точки зрения механистического материализма жизнь является постоянным, неотъемлемым свойством всякой материи. Материя наделена жизнью. Поэтому нет никакого

принципиального различия между организмами и веществами неорганической природы. С этой точки зрения живые существа представляют собой не что иное, как сложно по

природе сочетания материальных частиц, особого рода, которые сами поддерживают своё существование.

Особая форма существования материи. Эта форма возникает как новое качество материи в процессе её последовательного исторического развития. Таким образом, в противоположность механистическому материализму диалектический материализм утверждает, что жизнь не присуща всей материи вообще, что она действительно некогда возникла, но НТО возникновение произошло не в результате воздействия духовного начала или механического самоформирования. Живые существа сложились как результат длительного превращении материи, как определённая ступенька к определённый этап её исторического развития.

Изучая ископаемые остатки тех животных и растений, которые обитали на Земле в давно прошедшие времена, многие-миллионы лет тому назад, мы можем непосредственно убедиться в том, что живой мир нашей планеты не всегда был таким, каким он представляется нам теперь. В предшествующие в эпохи существования нашей Земли её населяли иные животные и растения. Чем дальше мы мысленно уходим в глубь веков, чем более древние органические остатки мы изучаем, тем всё более простое, менее разнообразное, менее сложно-устроенное население нашей Земли представляется нашему умственному взгляду.

Некий английский учёный Чарльз Дарвин с полной определённостью доказал, что современные нам растения и животные, в том числе и человек, произошли от более низко-организованных, проще устроенных живых существ, которые когда-то населяли Землю. Эти живые существа в свою очередь берут начало от ещё более просто устроенных существ, живших ещё ранее их. Так, постепенно спускаясь со ступеньки на ступеньку в глубь времён, мы в конечном итоге придём к началу жизни, к тем наипростейшим живым существам, которые были родоначальниками всего живого на Земле. И здесь встаёт вопрос, как же возникли, откуда взялись эти самые простые, самые первичные живые существа. Дарвин оставил этот вопрос без ответа. Но тот обширный материал из области астрономии, геологии, химии и биологии, которым мы в настоящее время располагаем, позволяет) нам подойти к его разрешению. Он раскрывает перед нами историю нашей планеты, Земли, возникновение же жизни, является лишь одной из интереснейших глав этой истории.I В нашем дальнейшем изложении мы прежде всего постараемся осветить те пути, которыми шла человеческая мысль в стремлении разрешить проблему происхождения жизни. Вкратце мы изложим ряд учений и теорий, созданных в течение многих веков, но главное внимание уделим изображению картины того последовательного развития материи, которое, согласно современному естествознанию, привело к возникновению жизни.

Как рос Адам и как вообще произошло человечество.